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这些家产减少至比现在还少. 至于我，只要能遗留给这些晚辈的家产，不比我继承的少——或许还稍微多点儿——我便心满意足了.苏：我看你不大如个守财奴，所以才这么问问. 大凡不亲手挣钱的人，大半不贪财；亲手挣钱的才有了一文想两文.如诗人爱自己的诗篇，父母疼自己的儿女一样，赚钱者爱自己的钱财，不单是因钱有用，而是因为钱是他们自己的产品.这种人真讨厌.他们除了赞颂财富而外，别的什么也不赞美.克：你说得有理.苏：真的，我想对您讨教一个问题. 据您看有了万贯家财大的益处是什么？

  克：这个大的好处，说起来未必有许多人相信. 可是，苏格拉底，当一个人想到自己不久要死的时候，便会有一种从来不曾有过的害怕缠住他. 关于地狱的许多传说，以及在阳世作恶，死了到阴间要遭受报应的故事，从前听了当作无稽之谈，现在想起来开始感到不安了——说不定这些都是真的呢！不论是因为年老体弱，还是因为想到自己一步步逼近另一个世界了，他把这些情景都看得更加清楚了，满腹恐惧与疑虑.他开始扪心自问，有没有在什么地方害过什么人？

  假如他知道自己这一辈子造孽不少，夜里经常会象小孩一样从梦中吓醒，无限恐怖. 但一个问心无愧的人，正象品达所说道的：晚年的伴侣心灵贴着心，永存的希望指向灿烂的光明.他形容得十分好，钱财的主要好处也许就在这里. 我并

  不是说每一个人都是这么样，我是说对于一个通情达理的人来说，有了钱财他就用不着存心作假或不得已而了. 当他要与另一世界去的时候，他也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而胆战心惊了.在我看来，有钱固然有种种益处，可比较起来，对于一个明白事理的人来说，他大的好处就是我上面所讲的好处.苏：克法洛斯，您说得好极了. 不过讲到“正义”嘛，究竟正义是什么呢？

  难道仅仅有话实说，有债照还就算正义吗？

  这样做会不会有时是正义的，而有时却不是正义的呢？举个例子吧！比如说，你有个朋友在脑子清晰的时候，曾经把武器交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去；任何人全都会说不能还给他. 如果竟还给了他，那倒是不正当的. 把整个真情实况告诉疯子也是不正义的.克：你说得对.苏：这么看来，有话实说，拿了人家东西照旧归还这不是正义的定义.玻勒马霍斯插话说：这就是正义的定义，假设我们相信西蒙尼得的说法的话.克：好！好！我把这个话题交给你和他了. 因这会儿该我去献祭上供了.苏：那么，玻勒马霍斯就是您的接班人了，是不是？